2024年04月30日 星期二
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主讲人简介：
高日晖，1969年12月出生，文学博士，大连大学副教授，讲授中国古代文学史、明清小说研究、中国古代小说经典赏析等课程。
从20世纪90年代中期开始从事中国古代文学研究。90年代主要从文化的角度研究中国古代小说，发表过论文《诸葛亮形象与〈三国演义〉的价值观》。
2000年以后，转入中国文学的接受研究，对中国文学接受研究的范畴、内容等进行了界定，对接受理论的中国化问题进行了阐发。同时，提出了古代小说的接受方式、历时性接受和共时性接受、读者的分类接受等理论观点，并以《水浒传》为中心，研究中国古代小说接受的具体问题。在《水浒传》接受史研究领域成果较为丰硕，提出了经典小说的接受史就是文化史等观点，发表相关论文十余篇。2005年，开始涉足当代文化研究，已经完成了大连市社会科学院课题《大连民俗与大连市民的文化心理结构》，目前正在进行研究的课题是《大学文化在大连城市文化发展中的作用研究》，发表过论文《大学课程设置的文化思考》并出版学术著作《水浒传接受史》。
内容简介：
吴敬梓笔下的范进是一个热衷科举，深受封建科举制毒害的下层知识分子。从二十岁开始，他便“矢志不渝”于科举。虽然屡试屡败，却能屡败屡试，他将自己的青春都押在了科举这座“独木桥”上！在三十多年科考的岁月中，他肩不能担担，手不能提篮，除了考试，连最起码的生存技能都不具备，“书中自有黄金屋”成为封建社会读书人的座右铭。既然范进读书读了三十多年，整天埋头于八股文之中，那么，他的文化底蕴是否就非常丰富呢？
在几十年忍饥挨饿的岁月里，范进毫不厌倦地经历了二十多次考试，最后虽然中了举人，但却是一个无知无能的高分低能儿。在那个“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会里，“学而优则仕”决定着中国古代知识分子的命运。“科举”则是横在他们面前的一条鸿沟，越过了这道鸿沟，顷刻间就会光宗耀祖，蓬荜生辉。范进的命运戏剧性地改变以后，虽然物质富有了，社会地位提高了，但是，他的道德灵魂是否也随之改变呢？
范进的“遵制丁忧”，让我们看到了一个原本善良的知识分子，由于封建科举制度对他沦肌浃髓的毒害，结果变成了一个利禄熏心、怯懦腐朽的可怜虫。范进从一个极端——热衷功名，跳向了另一个极端——由于世态的炎凉和人情的冷漠，造成的极度的自卑和压抑。随后，又使他从一个极端——极度的自卑和压抑中，抛向了另一个极端——中举。当我们读到这段故事时，我们是否会被他戏剧性的命运而感到可笑呢？
清人作家吴敬梓的《范进中举》，以极尽嘲讽之妙笔，以辛辣刚劲之语言，绘声绘色地刻画了一个热衷于功名利禄的儒生。穷困潦倒的腐儒范进，侥幸中举，因喜而疯，他做出的种种丑态，绝妙的闹剧，令读者捧腹大笑。那么，捧腹之余，我们是否还会顿有所悟呢？
大连大学高日晖副教授为您精彩讲述讽刺小说《范进中举》第二集——《范进其人》。
