2024年04月30日 星期二
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主讲人简介：
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作?中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。
内容简介：
我们来回顾一下儒家，孔子不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，韩非呢？人性本恶。在先秦诸子当中，只有韩非才是真正的人性本恶论。好了，我们来看荀子和韩非，荀子人性有恶，韩非人性本恶，只差一个字。是不是？这一个字有什么区别呢？区别就在于，人性有恶，意味着人性同时还有善，叫做有善有恶，只不过他强调有恶的那一面，他还是不否认有善的一面。这就可以怎么样呢？可以通过礼乐教化来引导，因为他还有善的一面。所以，就可以实行德治，就是以德治国，因为还有希望。而韩非说，人性本恶是什么意思呢？没有善，根本就没有善。没有善怎么办呢？强权镇压。逼着你改。这就不能用德治了，就是不能以德治国了，怎么办呢？以法治国。
这样一说，我们也就可以弄清楚了前面讲过的三场大辩论的关键。儒墨之争的关键，是要兼爱还是要仁爱，区别儒墨两家的是一个“兼”字。儒道之争的关键是有为还是无为，区别儒道两家的关键是一个“无”字。区别儒法之争的关键，是要德治还是要法治？因此它的分界点也是一个字，“法”字。
孔子是不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，虽然他们对人性的看法不一，但是他们都认为民众可以通过礼乐教化来引导，因此可以实行德治，所以儒家追求的是人人都做好人。但是法家人物不这么看，法家的集大成者韩非认为人性本恶，只有把人可能做坏事的方方面面都想到，漏洞都堵死，才能约束人们的行为，所以法家追求的是人人不做坏事。那么，儒法两家的主张，究竟谁是谁非呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您讲述《先秦诸子百家争鸣》第四部《儒法之争》之《儒法是非》。
