2024年04月30日 星期二
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主讲人简介：
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作?中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。
内容简介：
在先秦诸子中，最另类的就是法家，与其他诸子相比，法家的主张是一把“杀人的刀”，不仅如此，法家还流出鲜血，豁出性命来实践自己的思想，而流血和牺牲的，不仅有许多有罪或无辜的贵族或平民，还有法家自己的代表人物。一个是商鞅，一个是韩非。而商鞅和韩非就是拿自己的这把刀杀了自己。那么在那个礼坏乐崩的时代里，法家为什么要献刀？他们要献给谁？又是怎么献的呢？
法家的主张可以概括为三句话，第一是尊崇君主，就是这个君主要放到至高无上的地位。第二条消灭五蠹。什么蠹呢？蠹就是害虫。韩非说社会上有五种人是害虫，哪五种人呢？第一个是儒生，儒家那些人。第二个是侠士，就是墨家那些人，都是害虫。第三种人叫食客，就是大夫下面养的一些人，那是害虫。第四种叫纵横家，就是像张仪啊、苏秦啊，这些跑来跑去游说诸侯的。第五种是工商业者。开工厂的、开作坊的、开商店的，做买卖的，害虫。这是第二个主张。
第三个防范臣下，就是君主你一定要防你周围的人。一个君主你对你的臣子太好了，你自己就完蛋了。也就是说，韩非所有的主张，只对一个人有好处，就是君王。这一条就把法家和儒家、墨家、道家划清了界限。
那么为什么法家只为君主谋呢？
前面讲过，儒、墨、道三家代表的是不同的士，儒家代表的是儒士，墨家代表的是侠士，道家代表的是隐士。因此法家也代表一种士，法家代表什么士呢？谋士。儒家的学说是文士的哲学，墨家学说是武士的哲学，道家学说是隐士的哲学，法家学说是谋士的哲学。
谋士呢，有三个特点：第一，谋士有自己的职业道德。谋士是给人出谋划策的，你聘请我出谋划策，我就替你服务，我不能同时替他服务。我不能帮了这个又帮那个，这不可以的。所以谋士不可能为天下谋，他只可能为老板谋，谁雇他他给谁谋。所以法家不可能为天下谋，这是第一。
第二点，谋士必须懂权谋。你不懂权谋，怎么为君主谋呢？所以，法家他制造出来的东西只能是刀子，他不可能是别的东西。
第三点，作为职业策划人，他的主张一定要有用。我策划政治谋略我要找谁？君主，我只能找君主。所以法家它作为谋士的代表，法家的学说作为谋士的哲学，第一，只能是刀子，第二这个刀子只能献给君主。
那么我们说法家既然是谋士的代表，他就会被君主雇佣或聘用，君主雇佣他们保卫自己，巩固政权。所以，法家只为君主谋，不为天下谋。而法家手上的那把“杀人的刀”，也一定要献给君王。因为刀如果不用，就等于没有。用就要献给有用的人，会用的人。所以法家明知“献刀”有极大的风险，还是执著地献刀，而且必须献给君王。那么法家和其他三家相比，它如何实现自己的政治主张呢？
厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第四部《儒法之争》第二集《谋士的哲学》，敬请关注。
