2025年06月17日 星期二
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猫尾巴能爬上屋顶吗
从前 , 有六个兄弟共同养了一只猫。分家后 , 他们决定每人分别占有猫身上的一部分 , 哪一部分出了问题 , 就由占有它的人负责。他们的分工是 : 老 大负责猫头 , 老二负责猫脚……老六负责猫尾巴。
一天 , 猫尾巴受伤 , 老六把它的伤口洗干净 , 涂了油 , 又用一块碎布裹好。猫由于尾巴上扎有布条 , 感到很不舒服 , 于是乱钻乱跑 , 一下子跑到炉火旁把尾巴上的布条烧着了。尾巴一起火 ,猫跑得更加快了 , 最后爬上五个哥哥的谷仓屋顶 ,谷仓着火了。谷子被烧 ,是由于猫尾巴着火引起的 ,所以五个哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他赔偿损失。
此案怎断 ? 聪明的法官只讲了一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。这句话是 :" 假如那只猫没有头 , 没有脚 ,一条光秃秃的尾巴能爬上屋顶吗 ?"
唯物辩证法认为 , 世界是普遍联系的。整体和部分是客观事物普遍联系的一种重要形式。整体和部分二者不可分割 : 整体由部分组成 , 没有部分就无所谓整体 ; 部分是整体中的部分 , 任何部分离开了整体 , 它就失去原来的意义。五个哥哥正是割裂了整体和部分的关系 , 才输了官司。而聪明的法官正是把握了整体和部分的关系 , 从整体着眼 , 只讲一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。
以演成。牡丹虽好 , 还得有绿叶扶持。这则故事启示我们 : 无论干什么事情 , 除了研究其本身外 , 还要看到与之联系的其他方面 ; 评价一个人获得的成就 , 不能忽视与之有关的其他人的努力。
1. "请鸭嘴兽原谅"
恩格斯在1895年给康•施密特写了一封信，信中说："1843年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了！因此，但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！"
这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动物，卵生。通常每次产二卵，由雌兽伏在卵上孵化，这种动物有乳腺，无乳头，幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，盲目地相信了教科书。后来，当他弄清了这种认识是错误的之后，就写了上面一封信，告诉施密特，他也曾经迷信过书本，希望施密特不要再做那种蠢事。
牛顿与神学
牛顿是古典力学的奠基人。他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论。但是他在哲学上是个盲人。他曾自我警告："物理学，当心形而上学(当时的形而上学指哲学思维)呵！”(当时的形而上学指哲学思维)事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，他认为除了万有引力的作用外，还必须有一个"切线力"。这个力从何而来呢？他陷入了困境。于是，他提出了"上帝是第一推动力"来作为太阳及行星运动的起因，从而，从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。晚年，他埋头注释《约翰启示录》，写了130万字的神学著作，妄图用科学的发现来证明上帝的存在。这就完全作了宗教神学的俘虏，阻碍了他在科学上做出新的贡献。
鲁侯养鸟
[原文]
昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，县太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
（选自《庄子．至乐》）
[译文]
从前，一只海鸟停落在鲁国国都郊外。鲁侯在宗庙里隆重地宴请它，并演奏《九韶》之乐，供上牛羊猪三牲全备的饭食。海鸟却头昏眼花，忧愁悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天即死。这是用供养王侯的方法养鸟，而不是用养鸟的方法来养鸟啊！
[哲理评析]
从唯物论角度看，“鲁侯养鸟”的故事说明想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，这是认识世界和改造世界的根本出发点。如果对主客观关系处理不当，主观与客观相背离，就会导致错误。养鸟就要从鸟的生活习性和饮食特点出发，而不是从主观愿望出发，那样只会把事情办糟。从辩证法角度看，这个故事揭示了矛盾特殊性原理，强调了具体问题具体分析的重要性。如果用养鸟的方法而不是养人的方法去喂养鸟，鸟儿怎能“三日而死”？
[创新例题]
某东北虎保护基地多年来一直以圈养为主，导致东北虎野性退化，生存能力下降。后改为野外放养，东北虎的生存能力和野性均有所提高。从唯物论角度看，此事反映的哲理是
A．要一切从实际出发
B．矛盾双方在一定条件下相互转化
C．具体问题具体分析是解决矛盾的关键
D．矛盾的普遍性是认识事物的基础
简析：从唯物论角度看，材料主要体现了从实际出发的观点，A对。B、C是从辩证法角度阐述，均不符合要求，D本身表述有误。答案为A。
赶考
有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了二个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠打伞。
这二个梦似乎有些深意，第二天秀才就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你有备无患吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，才会有什么样的未来。
辩证唯物主义告诉我们，意识能够正确反映客观事物，但不等于说人们的意识都一样，更不等于说每个人的意识随时随地都是正确的。人脑对客观事物的反映也存在着“逼真”和“失真”的差别，其原因有客观因素和主观因素。制约着意识能否正确地反映客观事物的主观因素有：一是立场不同；二是世界观、人生观，思维方法不同；三是知识构成不同。在《赶考》故事中，同是秀才的二个梦，算命先生、客店老板有两种截然不同的解梦，这主要是算命先生、客店老板的主观因素：思维方法、人生态度不同所造成的。算命先生解梦是用孤立的、静止的观点和消极的人生态度看问题：高墙上种菜是白费劲，戴斗笠打雨伞是多此一举；应放弃考试.客店老板是用联系的观点、发展的观点和积极的人生态度看问题：墙上种菜是“高种”，“种”与“中”同音；戴斗笠打伞是说明有备无患，“打伞”是“举”；联系两个梦是“中举”;应积极考试。人生在世，积极的人生态度尤其重要，这不仅是客店老板得出建设性结论的，也是秀才最后精神振奋地参加考试，中了个探花的重要原因。在人生的航程上，有顺风、逆风。面对逆风，消极、悲观者抱怨风，乐观、空想者希望风向改变，积极、现实者则调整风帆。
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有位山村老太太一辈子几乎没出过村，邻居买了电视，从来没有看过电视的她也去看新鲜，电视上正放着奥运会的百米赛，老太太看得非常认真，别人问她看懂了吗，她说看懂了，不就是警察枪毙小偷嘛，警察刚把枪一举，吓得小偷扑通就跪下了，枪响了，没打着，小偷爬起来就跑，两边的人光喊也不帮忙去抓，只弄根绳在前面拦着，能拦得住吗，小偷一下子就跑过去了。听别人说我们能看上电视，过上好生活，多亏了邓小平，她喃喃地说：“邓小平真厉害，他还不得天天吃油条，出门就坐拖拉机！”
正象有人把“0”看成一无所有，有人把“0”看成虚无空洞，有人把“0”看成一个可以填满的空间，老太太看电视这一事例也生动的揭示出，不同的人对同一事物的反映是有差别的。由于世界观、人生观、价值观不同，人们对“0”的看法不同；由于知识构成不同，人生阅历、生活经验不同，老太太把百米赛看成了警察抓小偷。辩证唯物主义的认识论认为，实践是认识的来源，实践决定认识，在一个封闭、落后的环境中，老太太的实践经验是天下最好吃的莫过于油条，最高档的交通工具是拖拉机。
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2、天堂与地狱
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一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂的门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧异地问他：“这就是天堂？”欢呼者顿时傻了：“你难道不知道这儿就是天堂？”
守门人茫然摇头：“你从哪里来？”
“地狱。”
守门人仍是茫然。欢呼者慨然嗟叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没去过地狱！”
对守门人来说，可谓是“身在福中不知福”，对欢呼者来说，可谓是“不经历风雨难得见彩虹”。事物是一分为二，矛盾是普遍存在，矛盾双方是既对立又统一的，一方的性质依赖于另一方来规定，二者相比较而存在，相斗争而发展。天堂与地狱正是对立统一的两极，你若是渴了，水便是天堂；你若是累了，床便是天堂；你若是失败了，成功便是天堂；你若是失去了，拥有便是天堂。没有地狱，就没有天堂，不懂得地狱，也就不会珍惜天堂。
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3、双面神
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一位哲学家途经荒漠，看到一座很久以前的城池的废墟，在一个“双面神”石雕上坐下来休息，仔细地辨析这座城池辉煌时的风采，想象着曾发生过的故事，不由得感叹了一声。忽然，双面神说话了：“先生，你感叹什么呀？”
哲学家非常奇怪：“你为什么会两副面孔呢？”
双面神回答说：“有了两副面孔，我才能一面察看过去，牢牢的记取曾经的教训。另一面又可以瞻望未来，去憧憬无限美好的蓝图啊。”
哲学家说：“过去的只能是现在的逝去，再也无法留住，而未来又是现在的延续，是你现在无法得到的。你却不把现在放在眼里，即使你能对过去了如指掌，对未来洞察先知，又有什么具体实在意义呢？”
双面神听了哲学家的话，不由得痛哭起来，他说：“先生啊，听了你话，我至今才明白，我今天落得如此下场的根源。”
哲学家问：“为什么？”
双面神说：“很久以前，我驻守这座城时，自诩能够一面察看过去，一面能瞻望未来，却惟独没有好好的把握住现在，结果，这座城池被敌人攻陷了，美丽的辉煌却都成了过眼烟云，我也被人们唾弃而弃于废墟中了。”
任何事物的变化都是量变和质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，没有一定量的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。建设有中国特色社会主义，必须从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，把远大理想、崇高目标与脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来。
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己。
